Karakiy Vedang Prakash Vol 4

अथ कारकीयः
अथोपक्रमः
प्रश्न- कारक और कारकीय किस को कहते हैं ?
उत्तर – ‘यत् करोति तत् कारकम्’ जो करनेहारा अर्थ है वह ‘कारक’ कहाता, और इस ग्रन्थ में इसका व्याख्यान है इसलिये इसको ‘कारकीय’ कहते हैं ।
प्रश्न- कारक कितने प्रकार के होते हैं ?
उत्तर-आठ-कर्ता, कर्म, करण, सम्प्रदान, अपादान, शेष, अधिकरण और हेतु । इन में से-
१- ‘कर्ता’ उसको कहते हैं कि जो पदार्थ, सकल साधनयुक्त होके स्वतन्त्रता से सब क्रियाओं को करे । जैसे- देवदत्तः पठति, श्राकाशो वर्त्तते, इत्यादि । यहां विद्या पठन क्रिया का कर्त्ता देवदत्त’ और वर्त्तमान क्रिया का आकाश है।
२- ‘कर्म’ उसको कहते हैं कि जो किया जाय । इस के तीन भेद हैं- ईप्सिततम, अनीप्सितयुक्त और अकथित ।
‘ईप्सिततम कर्म’ उसको कहते हैं कि जिसको अत्यन्त अभीष्ट जान के करें। जैसे सुखमिच्छति, भोजनं करोति, ओदनं पचति, ग्रामं गच्छति, इत्यादि । यहां सुख होने की इच्छा, भोजन का करना, चावल का पकाना, और ग्राम को जाना किसी विशेष प्रयोजन के लिये अत्यन्त अभीष्ट होने से ‘ईप्सिततम कर्म’ कहाता है ।
‘अनीप्सितयुक्त कर्म’ उस को कहते हैं कि जिस की इच्छा तो न हो परन्तु संयोग होने से किया ही जावे। जैसे- देवदत्तो ग्रामं गच्छन् चोरान् पश्यति कण्टकानुल्लङ्घयति, इत्यादि । यहां चोरों को देखने और कांटों में चलने की इच्छा तो किसी को नहीं होती परन्तु संयोग से चोरों का देखना और कांटों का उल्लंघन करना अवश्य होता है ।
‘श्रकथितयुक्त कर्म’ उस को कहते हैं कि जिस का किसी गौण’ भाव से निमित्त करके ईप्सिततम के साथ योग हो । जैसे- गां दोग्धि पयः, माणवकं पन्थानं पृच्छति इत्यादि । यहां लड़के को पूछते रूप निमित्त के विना मार्ग का ज्ञान और गाय का दोहनरूप निमित्त के विना दूध की प्राप्ति नहीं हो सकती। परन्तु इस ‘पृच्छति’ क्रिया के साथ लड़के और ‘दोग्धि’ क्रिया के साथ साक्षात् गाय का सम्बन्ध नहीं है, किन्तु पन्था और दूध का है।
३- ‘करण’ उसको कहते हैं कि जिस से कर्ता अपने कर्तव्य कर्म को कर सके । इस के दो भेद हैं- गौण और मुख्य ।
‘गौण करण’ उस को कहते हैं कि जो साधारणता से क्रिया को सिद्धि का निमित्त हो । जैसे- हस्ताभ्यां फूत्कारादिनाग्निः प्रज्वलति इत्यादि । यहां अग्नि की जलन क्रिया का निमित्त हाथों को फूकनादि क्रिया हैं।