वेदार्थ-भूमिका | Introduction to the Meaning of the Vedas

Description

अत्यन्त प्राचीन काल से भारत में वेद का अत्यधिक महत्त्व रहा है। उसे धर्म का मून कहा गया है- ‘वेदोऽखिलो धर्ममूलम् ।’ मनु ने उसे सर्वज्ञानमय बताते हुए घोषणा की- ‘भूतं भयं भविष्यं च सर्वं वेदात् प्रसिध्यति ।’ प्राचीन पीढ़ियों को वेदार्थ सुस्पष्ट था, अतः उसकी महनीयता पर उनकी दृढ़ आस्था थी। सम्भवतः इसी कारण किसी को वेदों पर भाष्य करने की आवश्यकता अनुभव न हुई। मध्यकाल में कतिपय आचार्यों ने उनका अर्थ करने का प्रयास किया, किन्तु वेदार्य प्रक्रिया के आधारभूत सिद्धान्तों की अवहेलना करके । आध्यात्मिक अधिदैविक अर्थों की सर्वथा उपेक्षा होकर मात्र आधिभौतिक अर्थों को प्रश्रय मिला। कालान्तर में आधिभौतिक अर्थ भी याज्ञिकवाद तक सीमित होकर रह स्वे परिणामतः वेदार्थ धूमिल होता गया और वेदों की महनीयता थोथे अन्ध- दान पर आधारित होकर रह गई।
भगवान् मनु के पश्चात् महर्षि दयानन्द ने वेदों के वास्तविक स्वरूप का कॉन किया और वेद के ‘सब सत्यविद्याओं का पुस्तक’ होने की घोषणा की। उसका विश्वास था कि वेद का सम्पूर्ण ज्ञान मनुष्य के अभ्युदय तथा निःश्रेयस के लिए है और वेदार्थ से उसका मार्ग प्रशस्त होना चाहिए। यह तभी सम्भव है जब बेदों के आध्यात्मिक, आधिदैविक, आधिभौतिक तथा व्यावहारिक अर्थ प्रस्तुत किये जाएँ। महर्षि ने वेदों का यथार्थ स्वरूप प्रस्तुत करके उसके माध्यम से संसार का कल्याण करने के लिए चैत्र शुक्ला पंचमी संवत् १६३२ विक्रमी (१० अप्रैल १८७३) को बम्बई में आर्यसमाज की स्थापना करते हुए घोषणा की –
जा समाजनो मुख्य उद्देश्य ए छे के वेदविहित धर्मतत्त्वको प्रत्येक सभासदे मान्य करवां अने तेनो प्रसार देश-प्रदेश करवाने यथाशक्ति प्रयत्न करवो।”
अपने भाष्य के स्वरूप का दिग्दर्शन कराने के लिए महर्षि ने ‘ऋग्वेदादि- वाष्यभूमिका’ नाम से अपने चतुर्वेदभाष्य की भूमिका लिखी। उसके अन्तर्गत वेद- सम्बन्धी विविध विषयों को प्रस्तुत करते हुए उन्होंने जो कुछ लिखा है, वह निदर्शनमात्र है, किसी विषय का पूर्ण विवेचन नहीं।